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2.91.001

mit dem eintrag: "//==> INDEX/register, stichwort: .", verweise Ich auf den zentralen belegnachweis: INDEX/register, aktualisiert 2021. Der verweis ist mit dem INDEX/register verlinkt(kopf der datei).
//==> www.ur-philosoph.de //==> index //==> der INDEX/die register //==>stichwortliste/liste der namen. //   (2.11.001)<==// 

2.91.002

Popper,Karl R. Die offene Gesellschaft und ihre Feinde. München: 1977, Bd.2, p.31.
Zusatz:
Das zitat im kontext:
"welchen Anteil sie(Aristoteles/Platon,ur) an der Entstehung des Historizismus und am Kampf gegen die offene Gesellschaft hatten, und (...) weiterhin (.../31...) auf die Entstehung der Orakelphilosophie Hegels, des Vaters des modernen Historizismus sowie auf die Entstehung der modernen totalitären Lehren." //==>bibliographie/2.92.001. //  (text/2.91.002)<==//

2.91.003

//==>bibliographie/2.92.002.
Zusatz.
Die texte Hegel's werden en detail nicht kommentiert, sie sind aber der horizont meiner reflexionen.   (text/2.91.003)<==//

2.91.004

Hegel,G.W.F.: Logik der Wissenschaft. //==>bibliographie/2.92.002.
Zusatz:
In der Logik der Wissenschaften hat Hegel seinen begriff: dialektik, entfaltet, den er in der Phänomenologie des Geistes beschrieben hatte als prozess zwischen den phänomenen(=dinge der welt). Die formel der Phänomenologie des Geistes: "position, negation und vermittlung", ist in dem schema: "sein - nichts - werden", eingebunden. Die differenz liegt in der perspektive, einerseits die teile, das sind die daseienden weltdingen, andererseit das sein als das ganze.   (text/2.91.004)<==//

2.91.005

//==>argument: 2.21.011, und argument: 2.31.002.  //   (text/2.91.005)<==//

2.91.006

zur funktion des subjekts im argument und des individuums als ich in der realität, en detail in meinen texten:

1. Der weltgeist Hegel's - das bin Ich, das sind Sie, das sind wir alle, jeder für sich. Wider die falschen subjekte. 015:weltgeist. //==>bibliographie/2.92.004.
2. Der redundante gott oder die these: das individuum als ich und sein genosse. Das prinzip der anerkennung des anderen als der_andere. 027:gott_redundant. //==>bibliographie/2.92.004.//    (text/2.91.006)<==//

2.91.007

zum begriff: der individuelle impuls, zentral im relationalen argument, andernorts en detail(a).
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(a)   //==> INDEX/register, stichwort: individuelle_impuls. //    (text/2.91.007)<==//

2.91.008

für die formel: das prinzip der anerkennung des anderen als der_andere, wird auch die abkürzung: "das prinzip: adaad_a,",(a) gebraucht, begrenzt auf die anmerkungen.
Zusatz.
Die theorie dieses prinzips, fundamental im relationalen argument, habe Ich andernorts erörtert(b).
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(a)      lies: das prinzip klein  a d a a d  unterstrich a,(vorschlag).
(b)

Richter,Ulrich: Der redundante gott oder die these: das individuum als ich und sein genosse. Das prinzip der anerkennung des anderen als der_andere. 027:gott_redundant. //==>bibliographie/2.92.004
Und //==> INDEX/register, stichworte: prinzip:_anerkennung_des_anderen_als_der_andere, und: prinzip:_adaad_a. //   (text/2.91.008)<==//

2.91.009

zum phänomen: gewalt, im relationalen argument.
Zusatz.
Es gibt keinen begriff: gewalt, allein die phänomene der gewalt sind real, eingeschlossen die theorien über die gewalt. Darüber andernorts en detail(a).
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(a)   //==> INDEX der argumente, stichwort: gewalt, einschliesslich der differenzierungen.  //   (text/2.91.009)<==//

2.91.010

//==>argument: 2.21.020 und 2.21.022.  //    (text/2.91.010)<==//