Gewalt ist nicht_argumentfähig(a),(b). Das faktum der gewalt, für sich stehend, ist ein phänomen(c), das, real in jedem moment der gelebten gegenwart, abgesunken ist in die vergangenheit als ein factum der vergangenheit, das, wenn es erinnert wird, neue gewalt generieren wird in den formen der projektionen in die zukunft(d). Dieser begriff: gewalt,(e) ist der horizont, in dem die debatte über die möglichkeit des friedens in der welt und seine bedingung rational geführt werden kann(f).

    Die idee des friedens ist eine utopie, die das individuum als ich und sein genosse notwendig denken müssen(g). Entgegen der allgemeinen meinung ist der frieden kein kompromiss zwischen den streitenden parteien, sondern jeder friede, der real sein soll, ist ein konsens zwischen dem genossen und dem individuum als ich, die, jeder für sich, ihren notwendigen streit um die dinge des lebens(=interessen) ohne gewalt geklärt haben. Dieser konsens setzt voraus, dass der genosse und das individuum als ich, jeder für sich, wollen müssen, dass sie den je anderen anerkennen als der_andere(h). Das individuum als ich, nicht anders sein genosse, müssen erkennen, dass sie als ich, wenn sie das ich sind, das sie sein wollen, den je anderen anerkennen, der der_andere ist, gleich in ihrem spiegelbild, in den bildern nicht_identisch fallend. Ihre leistung der anerkennung des anderen als der_andere können das individuum als ich und der genosse, jeder für sich, nur ad personam erbringen - fehlt's daran, dann erkennen sie im je anderen nur das_andere und sie handeln, einer sache entsprechend, mit gewalt.

    Das anerkennen des je anderen als der_andere ist eine reziproke leistung beider, des genossen und des individuums als ich, und es ist ausgeschlossen, dass der eine dem je anderen das kriterium, der_andere zu sein, negieren kann, aber, mit der nichtanerkennung des anderen als der_andere verneint das individuum als ich oder der genosse dem je anderen seine würde, das ich zu sein, das sie sein wollen. In der verneinung degradiert jeder sich selbst zu einer sache, die nur das_andere sein kann. Die soziale beziehung des individuums als ich zu seinem genossen, die eine wechselseitige relation ist, gefasst in der relation: individuum_als_ich:_A<==>genosse:_B, ist transformiert in eine abhängige relation: individuum_als_ich:_A<==|==>genosse:_b,(i). Der gegner ist der feind(j), blooss eine sache, die das_andere ist. Gegen das_andere, eingebunden in den rahmen des geltenden rechts, ist gewalt zugestanden.

    Jeder frieden ist gegründet in der person des individuums als ich, eingeschlossen sein genosse, real in der handlung der anerkennung des anderen als der_andere. Das prinzip: anerkennung des anderen als der_andere,(k) schliesst aus, dass der eine den je anderen für seine zwecke als werkzeug, also als eine sache, benutzt(l).
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(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
(f)
(g)
(h)
(i)
(j)
(k)
(l)