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das kapitel: herrschaft und knechtschaft, in der Phänomenologie des Geistes(a) ist bekannt und jeder Hegelinterpret, dessen interesse auf die organisation der gesellschaft zentriert ist, hat sich mit dem grundlegenden problem: herrschaft/macht, auseinandergesetzt. Die rezeptionsgeschichte des arguments ist nicht der gegenstand dieses essays.
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(a)   Hegel,Georg Wilhelm Friedrich: Phänomenologie des Geistes. Bd.3, p.145-155.   (text)<==//

aus pragmatischen gründen setze Ich beim adressaten die kenntnis der methode: der trialektische modus,(a) voraus. Der gegenstand des essays ist nicht die methode, sondern ihre anwendung auf einen konkreten gegenstand. Das objekt des essays ist die bedingung, die für eine gelingende soziale beziehung behauptet wird, wenn zwei subjekte, formuliert in der terminologie des relationalen arguments als der_andere, in den unterscheidbaren rollen: herr und knecht, ihre existenz in der welt realisieren, die welt gemeinsam geteilt. Der kern dieser bedingung ist der ausschluss jeder form von gewalt. Der tod als ultima ratio eines kampfes ist mit dem begriff: soziale beziehung, gefasst in der relation: A<==>B, nicht vereinbar. Die nichtvereinbarkeit der sozialen beziehung mit dem tod im kampf schliesst die gewalt nicht aus, die die einzelnen phänomene der sozialen beziehung prägen, formen der gewalt, die die wechselseitige relation zwischen dem herrn: A, und seinem knecht: B, in eine abhängige relation transformieren(b). 
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(a)      //==> INDEX/register, stichwort: trialektische_modus.
(b)

das methodische defizit der Hegel'schen dialektik ist der hebel, wenn im streit der ideologen um die freiheit(a) die idealistische philosophie Hegel's dem verdacht ausgesetzt werden soll, das fundament des totalitären denkens(b) in der moderne zu sein. Die logik des totalitarismus ist als ideologie eingepanzert im geschlossenen system eines denkens, in dem alles auf das EINE moment hin organisiert ist, das moment, in dem der anfang des prozesses und das ende dieses prozesses in eins fallen, gedacht als das EINE, in dem das denken als moment der erfüllung im geschlossenen system verschwunden sein wird - der gedanke profan formuliert, es ist der diktator selbst, der sich selbst als gott eingeschätzt hat(c). Das, was theoretisch in einer imagination im forum internum möglich ist, das ist als phänomen auf dem forum publicum nicht_möglich, weil das, was das EINE sein soll, im geschlossenen system nur ein element des systems neben den anderen elementen des systems sein kann, die, wenn das system bestand hat, unabdingbar sind. Im geschlossenen system, raum und zeit unterliegend und absolut eingeschlossen in seiner grenze, ist die logik der totalen kontrolle, nicht realisierbar.
 
Das problem der Hegel'schen dialektik ist, dass der dialektische prozess entweder im moment des absoluten wissens in diesem verschwunden sein wird, oder der dialektische prozess sich in der unendlichkeit des progresses verloren hat(d). Eingebettet in das system des deutschen idealismus(e) verwechseln die epigonen Hegel's den notwendigen weg zum ziel mit dem ziel selbst(f). Das kritische potential der Hegel'schen dialektik entfaltet sich nur dann, wenn das momentum benannt ist, das in der Hegel'schen dialektik einerseits als kreisbewegung präsent ist, die in ihrer endlichkeit als unendlicher progress andererseits in einer linearen bewegung wahrgenommen wird. Das momentum ist das individuum als ich(g), das die beiden bewegungen im moment der vermittlung zusammenzwingt, die, gesetzt in zwei relationen, nicht identisch fallen können, entweder als affirmation in der relation: individuum_als_ich<==|==>position, oder als verneinung in der relation: individuum_als_ich<==|==>negation,(h). Das individuum als ich, sich präsent wissend als das ich im moment: vermittlung, legt autonom fest, was es als position oder als negation setzen will und in der funktion des setzens einer relation ist es nicht durch den genossen vertretbar, der, als der_andere dem individuum als ich gleich, seine relationen setzt, die als dinge der welt nur gegensätze sein können, die zueinander ausgleichbar sind. In dieser struktur der erfahrung von welt ist das totalitäre denken nicht_möglich - der rest ist gewalt(i).
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(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
(f)
(g)
(h)
(i)

im sinn der tradition sind das individuum als ich und sein genosse immer subjekt, nie objekt. Zueinander sind der genosse und das individuum als ich je der_andere, niemals das_andere(a). Kant's dictum, der mensch sei der zweck selbst und kein mittel für einen anderen(b), ist die bedingung, die, in der geschichte vorgeformt, realisiert sein muss, wenn über die ordnung in der gesellschaft diskutiert werden soll, die mit dem begriff: das_humanum,(c) kompatibel ist.
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(a) //==>argument: 2.023.
(b)
(c)

als methode ist die trialektik(a) eine fortentwicklung der Hegel'schen dialektik und als solche das dritte moment im kanon der möglichen methoden(b). Das modell der trialektik ist dem modell des semitiotischen dreiecks nachgebildet, das Umberto Eco in seiner theorie der zeichen entwickelt hatte(c).
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(a)
(b)
(c)

Hegel,Georg Wilhelm Friedrich: Phänomenologie des Geistes. Bd.3, p.145-155.
Zusatz.
In klammern sind die seitennachweise der zitate beigefügt.    <==//   (text)<==//

Hegel,Georg Wilhelm Friedrich: Phänomenologie des Geistes. Bd.3, p.575-591.
Zusatz.
Hegel spricht in der Phänomenologie des Geistes niemals vom realen tod.    <==//    (text)<==//

Hegel,Georg Wilhelm Friedrich: Logik der Wissenschaften, Bd.5, p.81-115.    <==//   (text)<==//

Hegel,Georg Wilhelm Friedrich: Logik der Wissenschaften, Bd.5, p.83.
Zusatz.
Die kernsätze Hegels sind:

Diese sätze nachvollziehbar zu verstehen ist schwer. Hegel bedient sich der terminologie der ontologen, unterlegt dieser terminologie aber einem sinn, der seine wurzeln in der logik haben soll, der logik, die der sphäre der phänomene entrückt ist. In der Phänomenologie des Geistes ist in den phänomenen die deutung dieser termini noch nachvollziehbar, in der Wissenschaft der Logik aber sollen die termini von jedem phänomenalen bezug losgelöst sein und nur das "reine Sein"(p.82 und das "reine Nichts"(p.83) sein, "das Werden"(p.83) aber ist als "Bewegung"(p.83) ein seiendes, das als position fassbar ist.    <==//    (text)<==//